Доктрины

Мы верим, что Священное Писание было сверхъестественным образом вдохновлено Богом и написано Божьими людьми. Оно правдиво, безошибочно во всём своём содержании и остаётся истинным вовеки. Мы верим, что Священное Писание – это полное и завершённое откровение Божьей воли для человечества, высший стандарт для оценки человеческих мыслей, поведения и взглядов.

1. Под Священным Писанием мы понимаем канонизированное собрание из 66 книг – от Бытия до Откровения, которое не просто содержит Слово Божье, но является истинным Словом живого Бога.
2. Под вдохновением мы понимаем, что Божьи люди писали книги Священного Писания, движимые Духом Святым – Его непосредственным и сверхъестественным воздействием, – настолько точно, что написанное ими Слово было дословно богодухновенным и остаётся непоколебимым, как ни одно другое писание в истории человечества – прошлой или будущей.
3. Дьявол испытывает неудержимую ненависть к Слову Божьему, и его нападки особенно усилились во второй половине прошлого века, в частности через влияние модернистских учений на современные переводы Библии. Яркие примеры этого есть во многих новейших переводах.

Мы используем Синодальный перевод на русском языке, перевод Огиенко на украинском языке и Авторизованный перевод короля Якова 1611 года (KJV) на английском. В случае расхождений между этими тремя переводами предпочтение отдаётся KJV.

2 Тим. 3:16–17; 2 Пет. 1:19–21; Деян. 1:16; Деян. 28:25; Пс. 118:160, 130, 89; Лк. 24:25–27, 44–45; Ин. 17:17; Прит. 30:5–6; Рим. 3:4; 1 Пет. 1:23; Откр. 22:19; Ин. 12:48; Ис. 8:20; Еф. 6:17; Рим. 15:4; Лк. 16:31; Пс. 18:8–12; Ин. 5:39, 45–47.

Мы верим, что есть лишь один живой и истинный Бог – бесконечный, разумный Дух, имеющий определённую, личную природу; Он – Творец, Владыка и Верховный Господь неба и земли; Его святость невыразимо славна, и Он достоин всякой чести, доверия, надежды, любви, восхищения, поклонения и преданности. Мы верим в единство Бога в трёх Лицах – Боге Отце, Боге Сыне и Боге Духе Святом, – равных в Божественной сущности, Которые совместно осуществляют гармоничный замысел Божьего спасения.

Мы верим в сверхъестественное рождение от Девы и в полную Божественность Господа Иисуса Христа; в Его жертвенную, искупительную смерть на Голгофе ради очищения грехов через пролитие Его драгоценной крови однажды и навсегда; в буквальное телесное воскресение и вознесение с Елеонской горы; в Его ходатайство за святых по правую руку Отца; и в Его телесное видимое возвращение перед Тысячелетним Царством.

Исх. 20:2–3; Быт. 17:1; 1 Кор. 8:6; Еф. 4:6; Ин. 4:24; Пс. 146:5; Пс. 82:19; Пс. 90:2; Иер. 10:10; Исх. 15:11; Откр. 4:11; 1 Тим. 1:17; Рим. 11:33; Мк. 12:30; Мф. 28:19; Ин. 15:26; 1 Кор. 12:4–6; 1 Ин. 5:7; Ин. 10:30; Ин. 17:5; Деян. 5:3–4; 1 Кор. 2:10–11; Флп. 2:5–6; Еф. 2:18; 2 Кор. 13:13.

Мы верим, что Святой Дух – это Божественная Личность, равная Богу Отцу и Богу Сыну, единосущная с Ними. Святой Дух участвовал в сотворении мира, обличает мир о грехе, о правде и о суде, свидетельствует об истине Евангелия через проповедь и христианское свидетельство. От Него происходит рождение свыше. Именно Святой Дух запечатлевает верующих, наполняет их Собой, ведёт, учит, освящает и утешает, воскрешает и прославляет их.

Ин. 14:16–17; Мф. 28:19; Евр. 9:14; Ин. 14:26; Лк. 1:35; Быт. 1:1–3; 2 Фес. 2:7; Ин. 16:8–11; Ин. 15:26–27; Деян. 5:30–32; Ин. 3:3–6; Еф. 1:13–14; Мф. 3:11; Мк. 1:8; Лк. 3:16; Ин. 1:33; Деян. 11:16; Лк. 24:49; Ин. 16:13; Рим. 8:14, 16, 26–27; 2 Фес. 2:13; 1 Пет. 1:2.

Мы верим в реальность и личность сатаны, который был сотворён Господом святым (помазанным херувимом) и имел небесные привилегии, но из-за гордости и желания стать Всемогущим пал и увлёк за собой войско ангелов. Теперь он – князь зла, дух, господствующий в воздухе и действующий ныне в сынах противления, ослепляя, обманывая и подстрекая людей к бунту против Бога и к отвержению спасения в Иисусе Христе.

Он – неправедный бог этого мира, великий искуситель человека, главный враг Господа Иисуса Христа и движущая сила всякого отступничества, клеветник на братьев, основатель всех ложных религий, повелитель Антихриста и источник всякой тёмной силы. Однако он обречён на полное поражение от руки Божьего Сына и на справедливый суд – вечную погибель в огненном озере, приготовленном для него и его ангелов.

Ис. 14:12–15; Иез. 28:14, 17; Откр. 12:9; Иуд. 1:6; 2 Пет. 2:4; Еф. 2:2; Ин. 14:30; 1 Фес. 3:5; Мф. 4:1–3; 1 Пет. 5:8; 1 Ин. 3:8; Мф. 13:25, 37–39; Лк. 22:3–4; Откр. 12:10; 2 Кор. 11:13–15; Мк. 13:21–22; 1 Ин. 2:22; Откр. 13:13–14; 2 Фес. 2:8–11; Откр. 12:7–9; 19:11, 16, 20; 20:1–3, 10; Мф. 25:41.

Мы верим, что библейское описание сотворения в книге Бытия следует понимать буквально, а не образно или символически. Человек был сотворён в святости, непосредственно по образу и подобию Божьему Самим Богом. Сотворение человека не является результатом эволюции, мутаций или постепенного развития от низших форм жизни к высшим.

Мы верим, что все формы жизни – животные и растения – были сотворены непосредственно Богом, и установленный Богом закон гласит, что они должны размножаться лишь «по роду своему».

Быт. 1:1, 11, 24, 26–27; Быт. 2:21–23; Исх. 20:11; Деян. 4:24; Кол. 1:16–17; Евр. 11:3; Ин. 1:3; Откр. 10:6; Рим. 1:20; Деян. 17:23–26; Иер. 10:12; Неем. 9:6.

Мы верим в реальность грехопадения человека и в полную, всеобщую греховность человечества, которая сделала человека беспомощным и лишённым надежды на спасение собственными усилиями.

Быт. 3:6; Рим. 5:12, 19; Рим. 3:10–19; Еф. 2:1, 3; Рим. 1:18, 20, 28, 32; Иез. 18:19–20; Гал. 3:22.

Мы верим, что есть существенное и принципиальное различие между уверовавшими праведниками и нечестивыми неверующими; что только те, кто оправдан верой в имя Господа Иисуса Христа, действительно праведны и будут взяты на Небеса, чтобы быть с Ним, тогда как все те, кто упорно пребывает в нераскаянном состоянии и сознательном грехе, попадут в ад и в конце концов будут брошены в огненное озеро, горящее огнём и серой, – место вечного, сознательного наказания, приготовленное для дьявола и его ангелов.

Мы верим Священному Писанию, что Господь Иисус Христос был чудесным образом зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии, непорочной и целомудренной, – так, как не рождался никто другой из людей на земле. Ни один другой человек не может быть рождён от женщины подобным образом в будущем.

Быт. 3:15; Ис. 7:14; Мф. 1:18–25; Лк. 1:35; Мк. 1:1; Ин. 1:14; Пс. 2:7; Гал. 4:4; 1 Ин. 5:20; 1 Кор. 15:47.

Мы верим, что спасение грешников совершается через благодать Божью и лишь благодаря посредническому делу Сына Божьего, Который по воле Отца добровольно принял на Себя человеческую природу, оставаясь при этом безгрешным. Он воздал должную честь Божьему Закону Своим совершенным послушанием и Своей смертью совершил полное заместительное искупление наших грехов. Это искупление – не просто пример мученичества, а добровольная жертва за грешника, принесённая ради нашего спасения: Праведник, умерший за неправедных, Господь Христос, Который понёс наши грехи в Своём теле на кресте, славно воскрес из мёртвых и воссел на Престоле по правую руку Отца на Небесах. В Его дивной Личности соединяются нежнейшие чувства с недосягаемым для нас Божественным совершенством – лишь Он является сострадательным и вседостаточным Спасителем.

Еф. 2:8; Деян. 15:11; Рим. 3:24; Ин. 3:16; Мф. 18:11; Флп. 2:7; Евр. 2:14; Ис. 53:4–7; Рим. 3:25; 1 Ин. 4:10; 1 Кор. 15:3; 2 Кор. 5:21; Ин. 10:18; Флп. 2:8; Гал. 1:4; 1 Пет. 2:24; 1 Пет. 3:18; Ис. 53:11; Евр. 12:2; 1 Кор. 15:20; Ис. 53:12; Евр. 9:12–15; Евр. 7:25; 1 Ин. 2:2.

Мы верим, что грешники должны родиться свыше, чтобы быть спасёнными. Новое рождение – это новое творение во Христе. Оно происходит мгновенно: это не постепенный процесс, а единовременное действие. Рождённый свыше переходит от смерти в грехах к жизни в причастности к Божьей природе через принятие вечного спасения – дара Божьего. Новое творение Бога непостижимо для нашего ограниченного понимания и не укладывается ни в какие земные рамки – культуры, характера или воли человека. Оно совершается исключительно силой Духа Святого через истину Божьего Слова, которая покоряет наши каменные сердца Евангелию. Новое творение Бога видно по плодам святого покаяния и доверия исключительно завершённому спасению во Христе Иисусе, Господе, Который дарует новую жизнь.

Ин. 3:3; 2 Кор. 5:17; Лк. 5:27; 1 Ин. 5:1; Ин. 3:6–7; Деян. 2:41; 2 Пет. 1:4; Рим. 6:23; Еф. 2:1; 2 Кор. 5:19; Кол. 2:13; Ин. 1:12–13; Гал. 5:22; Еф. 5:9.

Мы верим в искупление и спасение грешников только благодатью – через посредническое служение Сына Божьего, Который, пролив Свою кровь, совершил искупление грехов однажды и навсегда; в полное и дарованное прощение всех грехов всех людей и каждого, кто примет Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя.

Мы верим в абсолютную необходимость рождения свыше, то есть в то, что грешники должны родиться заново, чтобы быть спасёнными; что новое рождение – это новое творение во Христе Иисусе и оно является мгновенным событием, а не длительным процессом; что при новом рождении человек, который был мёртв по своим преступлениям и грехам, становится причастником Божьей природы и получает вечную жизнь – бесплатный дар Божий.

Мы верим, что новое рождение совершается не через водное крещение или какой-либо другой человеческий или церковный обряд, но исключительно Божественным действием Святого Духа – прямо или опосредованно, через богодухновенное Слово, – для того, чтобы склонить человека к добровольному послушанию Евангелию.

Мы верим, что в новом рождении жизнь, полученная при естественном, телесном рождении, считается умершей со Христом на Голгофском кресте – через Божественно законное свершение. Мы верим, что при новом рождении Христос начинает жить в верующем через Святого Духа, дух верующего сверхъестественно соединяется с Ним, и таким образом верующий наделяется новой, совершенной и безгрешной жизнью, которая делает его праведностью Божьей в Иисусе Христе.

Подлинное свидетельство нового рождения проявляется в святых плодах – покаянии, вере и новой жизни.

1 Фес. 1:4; Кол. 3:12; 1 Пет. 1:2; Тит. 1:1; Рим. 8:29–30; Мф. 11:28; Ис. 55:1; Откр. 22:17; Рим. 10:13; Ин. 6:37; Ис. 55:6; Деян. 2:38; Ис. 55:7; Ин. 3:15–16; 1 Тим. 1:15; 1 Кор. 15:10; Еф. 2:4–5; Ин. 5:40; Ин. 3:18; Ин. 3:36.

Мы верим согласно Писанию, что великое благословение Евангелия, которое Христос дарует верующим в Него, – это оправдание. Оправдание включает прощение грехов и дар вечной жизни, основанный на праведности Спасителя. Грешники становятся оправданными не через какие-либо дела собственной праведности, а исключительно через веру в Кровь Искупителя. На основании этой веры Бог Отец вменяет нам праведность Своего Единородного Сына – праведность без пятна и порока – и объявляет нас оправданными в Нём.

Деян. 13:39; Ис. 53:11; Зах. 13:1; Рим. 8:1; Рим. 5:9; Рим. 5:1; Тит. 3:5–7; Рим. 1:17; Авв. 2:4; Гал. 3:11; Рим. 4:1–8; Евр. 10:38.

Мы верим, что покаяние и вера – это священная обязанность, а также два неразрывных дара благодати, которые совершает в нашей душе животворящий Святой Дух Божий. Он обличает нас и даёт глубокое осознание вины, опасности, беспомощности и пути спасения во Христе. Мы обращаемся к Богу с искренним раскаянием, исповедуем свои грехи, умоляем о милости и одновременно искренне принимаем Господа Иисуса Христа, публично исповедуя Его единственным Спасителем, способным спасти таких, как мы.

Деян. 20:21; Мк. 1:15; Деян. 2:37–38; Лк. 18:13; Рим. 10:13; Пс. 50:1–6, 9; Ис. 55:6–7; Лк. 12:8; Рим. 10:9–11.

Мы верим, что, согласно Писанию, истинная церковь – это собрание возрождённых верующих, принявших водное крещение через полное погружение в воду, связанных Заветом веры, добровольно собравшихся вместе для общения, взаимного назидания, проповеди Евангелия и соблюдения установлений Христа, руководствуясь Его Словом. Церковь – оплот и носитель Божественной и вечной благодати. Церковь должна соблюдать постановления Христа, руководствоваться Его законами, осуществлять Его дары, права и привилегии, дарованные через Его Слово.

Мы верим, что «Церковь, которая есть Тело Его», – это всё сообщество верующих во Христа, как из иудеев, так и из язычников, независимо от того, на небесах они или на земле. Руководители поместной церкви – пасторы (пресвитеры), обязанности которых и требования к которым чётко определены в Писании. Мы верим, что единственный Глава церкви – Иисус Христос через Святого Духа.

Мы верим, что Писание допускает сотрудничество истинных церквей в борьбе за веру и распространении Евангелия, но при этом каждая поместная церковь самостоятельно определяет объём и способ такого сотрудничества. Мы верим, что поместная церковь имеет полное право самоуправления без вмешательства извне, со стороны каких-либо иерархических структур или организаций. Во всех вопросах членства, внутреннего устройства, дисциплины и благотворительности решения поместной церкви являются окончательными.

Деян. 2:41–42; 1 Кор. 11:2; Еф. 1:22–23; Еф. 4:11; 1 Кор. 12:4, 8–11; Деян. 14:23; Деян. 6:5–6; Деян. 15:23; Деян. 20:17–28; 1 Тим. 3:1–13; Мф. 28:19–20; Кол. 1:18; Еф. 5:23–24; 1 Пет. 5:1–4; Деян. 15:22; Иуд. 1:3–4; 2 Кор. 8:23–24; 1 Кор. 16:1; Мал. 3:10; Лев. 27:32; 1 Кор. 16:2; 1 Кор. 6:1–3; 1 Кор. 5:11–13.

Церковь как независимое поместное собрание заявляет о своём желании иметь общение и сотрудничать со всеми истинными верующими той же драгоценной веры там, где такое общение и сотрудничество не ведёт к компромиссу в основных истинах Божьего Слова. Вместе с тем Церковь решительно отмежёвывается от неверующих в духовных вопросах и выступает против объединения и сотрудничества в духовной сфере с либеральными и модернистскими учителями или лжеучителями.

Церковь стремится, чтобы её признавали полностью и исключительно баптистской, поскольку мы верим в:

1. Спасение по благодати, а не через дела закона.
2. Членство в церкви только возрождённых верующих. Новое рождение верующего – это перемена, совершённая в душе Святым Духом после того, как человек поверил в Иисуса Христа. Каждый член церкви должен быть рождён свыше.
3. Священство всех верующих. Каждый верующий считается священником, приносящим духовные жертвы Богу.
4. Независимость и автономность поместной церкви. Это означает отделение церкви от государства, полную независимость от любого внешнего вмешательства со стороны государственных органов, правительств, других церквей, религиозных организаций или отдельных лиц.
5. Установления, данные поместной церкви:
   • А. Крещение погружением в воду. Мы отвергаем любой вид крещения младенцев.
   • Б. Вечеря Господня, которая состоит во вкушении пресного хлеба и виноградного сока, символизирующих тело и кровь Господа.
6. Возвращение Иисуса Христа перед Тысячелетним Царством. Христос будет царствовать тысячу лет на земле, в Иерусалиме.

Верующие должны отделяться от мирских и греховных привычек и посвящать себя христианскому влиянию и служению; каждый верующий обязан избегать всякого зла, не делать ничего, что могло бы стать искушением или соблазном для брата, никого не обижать, служить друг другу в любви. Церковь должна хранить, согласно Божьему Слову, чистоту как в жизни, так и в доктрине.

Мы верим, что христианское крещение – это подчинение верующего Господу через погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа. Принимать крещение могут лишь верующие, рождённые свыше. Крещение не имеет спасающего действия, но является знаком послушания и любви к Богу, когда верующий признаёт и утверждает перед Богом и братьями, что он действительно умер со Христом в своём новом рождении, а также свою ответственность полностью и безоговорочно подчинять своё тело контролю пребывающего в нём Спасителя, признавая Его абсолютное господство во всех сферах жизни и одновременно стремясь к наполнению и помазанию Святым Духом, чтобы через Его полноту это освящение могло становиться действительностью.

Водное крещение совершается только рукоположёнными служителями поместной церкви. Через крещение верующий торжественно провозглашает прекрасное свидетельство нашей веры в распятого, погребённого и воскресшего Спасителя. Оно является образом смерти верующего для греха и воскресения для новой жизни. Крещение – определяющий признак принадлежности к поместной церкви и даёт право на участие в Вечере Господней, где члены Тела Христова вместе, в молитве, через преломление хлеба и чашу с плодом виноградной лозы вспоминают любовь умершего Спасителя. Вечере Господней всегда предшествует торжественное самоиспытание верующего.

Мы верим в привилегию и обязанность каждого верующего участвовать в служении Вечери Господней вместе с другими Божьими людьми, которые ходят во свете и послушны Божьему Слову. Хлеб и виноградный сок – лишь символы: Вечеря Господня не имеет спасающего действия, но необходима для того, чтобы помочь верующему вспомнить страдания и смерть Христа, испытывая себя в свете этой истины, что побуждает к большей любви, хвале, поклонению, послушанию и святости. Все истинные верующие должны воздерживаться от участия в этом установлении с теми, кто, называя себя христианином, пребывает в непослушании, согласно 1 Кор. 5:6–13, или с неверующими.

Деян. 8:36–39; Мф. 3:6; Ин. 3:23; Рим. 6:4–5; Мф. 3:16; Мф. 28:19–20; Рим. 6:3–5; Кол. 2:12; Деян. 2:41–42; 1 Кор. 11:26.

Мы уверены, что после подлинного рождения свыше и перехода в Божью семью новорождённым младенцем во Христе христианин имеет вечную жизнь и никогда не погибнет и не попадёт в ад. Когда Бог что-то начинает, Он доводит это до конца, а дела Его рук – вершина совершенства. У Господа слово всегда согласуется с делом. Невозможно потерять спасение, если оно действительно получено. Спасённые верующие сохраняются силой Божьей через веру в вечное искупление. Мы верим в окончательное и необратимое сохранение для вечного спасения всех, кто действительно родился свыше; души верующих после смерти становятся совершенными в святости и сразу переходят в славу, а тела верующих покоятся в могилах до момента их воскресения.

Ин. 3:16, 36; 4:13–14; 5:24; 6:37, 39; 10:27–30; 14:16; 1 Ин. 5:10–13; Иуд. 1:24; Еф. 2:6, 8–9; 5:30; Рим. 3:24; 4:4; 5:10, 18–19; 6:23; 8:38–39; 2 Тим. 1:7, 9; 4:18; Тит. 3:5; 1 Кор. 1:8; 3:11–15; 5:1–5; 12:18, 27; 2 Кор. 5:1; Кол. 2:10; Флп. 1:6; 1 Пет. 1:4–5, 23; 2 Фес. 2:16.

Мы верим, что между праведными и нечестивыми есть существенное и глубокое различие. Только те, кто через веру оправдан именем Господа Иисуса Христа и освящён Святым Духом Божьим, действительно праведны в Божьих глазах. Всех же тех, кто упорно остаётся в нераскаянности и неверии, Бог считает нечестивыми и грешными, находящимися под Его проклятием (гневом). Это различие сохраняется как до смерти, так и после неё, приводя праведников к вечному блаженству, а погибших – к вечным сознательным мукам.

Мал. 3:18; Быт. 18:23; Рим. 6:17–18; Прит. 11:31; 1 Пет. 4:18; Рим. 1:17; 1 Кор. 15:22; Деян. 10:34–35; 1 Ин. 5:19; Гал. 3:10; Рим. 7:6; 6:23; Прит. 14:32; Лк. 16:25; Мф. 25:34, 41; Ин. 8:21; Лк. 9:26; Ин. 12:25; Мф. 7:13–14.

Мы верим, что гражданская власть установлена для защиты интересов и на благо человеческого общества. За руководителей нужно молиться, им следует добросовестно подчиняться и почитать их, за исключением случаев, когда их требования противоречат воле нашего Господа Иисуса Христа – Единственного Господа нашей совести и Господа всех владык, Царя царей и Правителя земных царств.

Рим. 13:7; 2 Цар. 23:3; Исх. 18:21–22; Деян. 23:5; Мф. 22:21; Тит. 3:1; 1 Пет. 2:13, 17; Деян. 4:19–20; Дан. 3:17–18; Мф. 10:28; 23:10; Флп. 2:10–11; Пс. 71:11.

Мы верим Священному Писанию и полностью полагаемся на него в этих вопросах, понимая Святые Слова буквально и принимая на веру всё до последней йоты и черты. Относительно Воскресения Христа мы верим, что Господь воскрес телесно, «… в третий день, по Писанию». Мы верим, что только Он может быть нашим «… милостивым и верным первосвященником пред Богом» и что «… Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо…». Телесно, лично и видимо все живые святые будут изменены, а мёртвые воскреснут: «… вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Сначала Господь придёт на облаках в воздухе, чтобы ещё до периода Великой Скорби взять Свою невесту – Церковь; по сути, это и есть «блаженное упование» – восхищение Церкви, которого мы должны постоянно ожидать и к которому стремиться (1 Фес. 4:13–17; 5:9). Вторая часть Второго пришествия Христа происходит в конце семи лет Скорби, чтобы низложить нечестивых и царствовать тысячу лет буквальным царством на этой земле: «… даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его»; Христу «… надлежит царствовать (тысячу лет в праведности), доколе низложит всех врагов под ноги Свои».

Мк. 16:6; Мк. 16:19; Ин. 14:3; Ин. 20:27; 1 Ин. 2:1; Откр. 19:11; Откр. 20:6; Откр. 3:21; Откр. 20:1–4; Лк. 1:31–33; Лк. 24:2, 4–6; Лк. 1:32; Лк. 24:51; Лк. 24:39; Мф. 28:6–7; Мф. 24:27; Мф. 24:42; 1 Кор. 15:4; 1 Кор. 15:42–44, 51–53; 1 Кор. 15:25; Деян. 1:9; Деян. 1:11; Евр. 8:1; Евр. 12:2; Евр. 8:6; Евр. 2:17; Евр. 5:9–10; Евр. 9:28; 1 Тим. 2:5; 1 Фес. 4:16; Флп. 3:20–21; Ис. 11:4–5; Ис. 9:6–7; Пс. 71:8.

Повеление Господа нести Евангелие всему миру ясно и неоспоримо. Церковь твёрдо верит, что Великое поручение никогда не было отменено. Мы считаем, что все рождённые свыше верующие должны быть настроены на миссионерскую деятельность – не только в своей стране, но и за рубежом. Бог чтит миссионерски настроенную поместную церковь. Если Бог призывает некоторых её членов к миссии, церковная община, благословлённая Господом, должна содействовать этому, поддерживая своих миссионеров молитвами и пожертвованиями. Мы верим в первостепенность проповеди Евангелия, как сказано в Рим. 1:16: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину».

Мф. 28:18–20; Мк. 16:15; Ин. 20:21; Рим. 10:13–15.

1. Духовные пожертвования и приношения – основа веры. «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, – так изобилуйте и сею добродетелью» (2 Кор. 8:7).
2. Бог повелел приносить дары в церковь в первый день недели (воскресенье). «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду» (1 Кор. 16:2).
3. Десятина в Ветхом Завете – это 10% от всего, что даровано Богом, и она принадлежит Господу: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10). «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» (Лев. 27:30).
4. В Новом Завете нет прямого указания отдавать именно 10%, однако 10% считается минимумом пожертвования, которое дитя Божье отдаёт Богу в период Церкви. (Пример: Авраам принёс десятину за 400 лет до закона Моисея – Евр. 7:2–4.) «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:23).
5. В Церкви Нового Завета существовала общая касса для помощи нуждающимся: «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:34–35).